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F. Choisi par les esprits

D’un point de vue chronologique :

Augustin Lesage :

• en 1895 (à 19 ans) est blessé par une explosion dans la mine (choc traumatique).
• en 1911 ou 1912 : manifestation des voix intérieures que je qualifie de révélation.
• en 1912 : sur instruction des guides, écriture impulsive, dessin puis peinture à l’huile sur toile. Il est resté concentré pendant trois semaines, presque immobile devant un petit carré de sa première toile « et c’en était un travail ».
• en 1912 : découverte du pouvoir de guérisseur. En juillet 1913, devient guérisseur à temps complet, malgré les reproches de sa famille. Il quitte la mine et s’installe à Béthune rue de Lille. En juillet 1914, acquittement dans l’affaire d’exercice illégal de la médecine.
• de 1916 à 1923, il est à nouveau mineur et peintre.

En juillet 1923, il se consacre entièrement à la peinture.

Fleury-Joseph Crépin :

• en 1896 : guérison miraculeuse de sa cécité partielle, ou pour le moins guérison vécue comme telle par lui, ce que je qualifie de révélation ou choc traumatique. A partir de cette époque il compose et écrit de la musique d’une manière intensive.
• en 1930 - 1931 : pratique la radiesthésie pour trouver des sources. Découvre et expérimente ses pouvoirs de guérisseur.
• en 1937 : il commence à pratiquer le guérissage à domicile
• en 1938 – 1939 : premiers dessins et peintures sur instruction des guides. Il ne cessera plus de pratiquer des guérisons.

Nous sommes bien ici dans le processus chamanique où l’un comme l’autre ont eu des instructions, ils sont choisis pour devenir peintres. A plusieurs reprises, l’un comme l’autre parlent de présence lorsqu’ils peignent. Ils semblent entendre et voir des ombres, qui.sont nominatives : Marie, Léonard de Vinci, Marius de Tyane (Léonard pour Stéphane Novack). La musique est aussi présente pour Fleury-Joseph Crépin. Jeanne Tripier, devenue médium à 58 ans, disait agir sous la dictée de Xionne, Myrninerest était le guide de Magde Gill. De tels exemples sont nombreux chez les peintres médiums.

En d’autre termes, on pourrait définir cela comme l’Inspiration : souffle émanant d’un être surnaturel, elle est reçue spontanément. Les conditions qui permettent à l’inspiration d’être accordée sont les mêmes depuis que les premiers philosophes ont soulevé cette question : Purification et Silence. Cette mise en forme de l’inspiration reste en dehors des critères artistiques de leur époque, en dehors des modes et des critères de beauté contemporains. Nous sommes dans la droite ligne de la tradition artistique Orientale ou ; une personne qui est incapable de méditation ne peut étre un artiste mais seulement un habile artisan, ce qu’il faut entendre par méditation c’est l’élévation du niveau de référence, de l’observation à la vision par exemple. En Inde dans l’art classique comme dans l’art populaire la personnalité de l’artiste reste ignorée. Seul ce qui est crée est imprtant et non celui qui crée, l’artiste est simplement un intrument du divin. Dans Ion, Platon nous dit : « Ce n’est pas l’élément humain qui est essentiel, ce n’est pas ce que je mets de ‘moi’ qui fera la valeur d’un poème, mais au contraire, c’est ce qui me dépasse grandement, l’élément divin à travers moi. ». C’est comme si l’artiste, tant que dure l’inspiration, était au fond seulement un canal, un instrument.

Les auteurs nous livrent leur inspiration sans détour, au départ le pourquoi de cette création n’est pas explicité, et celle-ci est d’autant plus authentique qu’elle n’est pas recherchée. Nous sommes ici face à la véritable inspiration, celle qui laisse de côté les désirs personnels ou les intérêts propres.

Pour ma part, j’ignore si les esprits existent au sens où ces créateurs en parlent. Peut- être sommes-nous simplement face à un subterfuge de leur mental (schizophrénie). Si tel est le cas, il est commun à l’espèce humaine depuis la nuit des temps. Les divinités ont inspiré les prophètes, les muses inspiraient les poètes antiques. Socrate avait la conviction qu’un Dieu s’exprimait à travers lui.

Copyright © Gilles Lewalle.